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徘徊在都市里的深山老狼

一条深山老狼在喧闹的都市里孑然独行久了,倍感身心疲惫,总想回到幽静的深山里去!

 
 
 

日志

 
 

奴性(转载)  

2008-07-01 08:18:53|  分类: 茶余饭后 |  标签: |举报 |字号 订阅

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编者按:前些天我的一位老朋友来家谈及他们单位评优评先的种种不公平,实际上我并不不十分赞同老友的分析,而是认为这样的评优与其说是某位领导的“智慧”使然,还不如说现在的老百姓心底的“奴性”所致。今天在网上看到网名为“冬日落阳”写的一篇文章,读完甚合我的心意,于是摘来供大家一睹。

春秋战国时,卫开方为了表示对齐桓公的忠贞,十五个春秋不回家;竖刁为了贴身服侍齐桓公,咬着牙阉了自己的生殖器;而易牙在获悉主公什么都吃过就是没有吃过人肉的信息后,立即杀了自己的儿子,蒸肉让齐桓公品尝。

汉代的檀长卿,虽贵为九卿,但是为了向皇帝的舅舅献媚,却在大庭广众之下装扮成猴子的样子与狗打架。

魏忠贤得势时,太学陆万龄请求为他立祠,他把魏忠贤比做先师,说孔子作春秋,而魏忠贤定三案;孔子杀少正卯,而魏忠贤罢黜东林党。应该在全国为他立祠。

南宋程寿松为了巴结韩侘胄,花重金买了一名绝色的美女送给韩侘胄当妾,起个名字叫寿松。韩侘胄感到有些奇怪,就问程寿松为什么给一个女子起这么一个同他重名的名字,程寿松恬不知耻地回答到:“这是想让小的卑贱的名字,经常能在你的耳边响起,以便让大人在有事的时候想起小的来,这样的话,小的就有机会为您效劳了。”一席话说得韩侘胄很是高兴,不久以后,就封程寿松做了枢密院副使。

明代倪进贤因大学士万安年老阳痿,用药水替万安洗生殖器,因此得以出任御史一职。时人称倪进贤为“洗鸟御史”。

清乾隆年间,更有太史杨其昌为媚事权贵,竟唆使自己的妻子与尚书来往。朝中有人曾嘲之曰:“郎如得志休忘妾,妾岂无颜只为郎。百八牟尼亲手挂,朝回犹带乳花香。”说的是冬天里,他让自己的妻子把尚书的朝珠放在内衣里温暖后再给尚书挂上。

如此等人或为博取上司欢心,或为求取官名利禄,奴性十足,摧眉折腰所作所为简直令人作呕。对这些人,没有人格可言、没有气节可立,已沦落的同一个可悲的有着肮脏灵魂的爬行动物没有什么区别。这种人性的扭曲,奴性的充斥,完全是人类生活中的一种畸形产物,是那些视气节如生命,“不曲道以媚时,不诡行以邀名”者所卑视的。

一个血液里充斥着奴性病毒的人,是不可能如李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”一样凛冽自己的个性;也不可能如文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汉青”一样展现出对自己民族的浓郁之爱;他也更不可能像众多的革命烈士一样敢于直面铡刀与枪弹,视死如归。

对人类而言,自古及今,奴性二字就是有肉无骨,灵魂丧失殆尽者的代名词。是为正直的人们所怒斥的。人格和气节才应是人人都应该具有的。但有的人却是因私欲,因贪婪而被淹没了。有的人则是因金钱,因灯红酒绿而迷醉了。于是乎,人格、气节和为人的尊严在他们的眼里便变得一文不值了。

古人认为,人生百年,名重一时,气节千古。世人也常言,文贵曲,人贵直,品贵节。气节是人类文明以来的精神凝聚,是一个人伟大人格的象征,是世间真善美的化身,更是一个人思想品质和道德修为的写照。立身做人,就应该摒弃奴性,以气节为本。而在现代社会的条件下,需要我们更多表现的则是面对权、钱、色、名等时的人格尊严。一个人可以没有金钱,没有权势,可以没有一个健全的身体,但却不可以拥有千人指万人骂的奴性。

一个人可以有错误,有弱点但却不可以没有人格和气节。有了这个立身之本,人就会走得正,立得端;就会宁为玉碎,不为瓦全;就会宁折不弯,顶天立地。而不是在金钱、权力、声名的诱惑下曲节投降,丧失一个为人者的尊严。

本文来源:http://article.hongxiu.com/a/2004-1-2/288506.shtml

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